hadj-mehdi-ain-el-arbaa

المال مال الله عز وجل، وقد استخلف ـ تعالى ـ عباده فيه ليرى كيف يعملون، ثم هو سائلهم عنه إذا قدموا بين يديه: من أين جمعوه؟ وفيمَ أنفقوه؟ فمن جمعه من حله وأحسن الاستخلاف فيه فصرفه في طاعة الله ومرضاته أثيب على حسن تصرفه، وكان ذلك من أسباب سعادته، ومن جمعه من حرام أو أساء الاستخلاف فيه فصرفه فيما لا يحل عوقب، وكان ذلك من أسباب شقاوته إلا أن يتغمده الله برحمته.
ومن هنا كان لزاماً على العبد ـ إن هو …

[ قراءة كاملة ]

وأنا إذ أحذرك من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك ـ حبيبي في الله ـ بعض مظاهرها ؛ لأنها قد تخفي على الكثير إلا من وفقه الله .
فمن مظاهر هذه الشهوة الخفية:
1. أن يشتغل المتفقه بفرض الكفاية عن فرض العين ؛ وأن يشتغل بعلوم الاجتهاد قبل أن يتفقه في دين الله عز وجل .
فتجد المسكين بلا عقيدة صحيحة ، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته ، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة ، ومع ذلك هو عاكف على …

[ قراءة كاملة ]

مقدمة

لا أحد يجادل اليوم أن ابن خلدون صاحب كتاب »العبر« الشَّهير قد حظي بمكانةٍ مرموقةٍ شرقًا وغربًا، لم يحظ بها مفكرٌ إسلاميٌ غيره، ونال قسطًا وافرًا من العناية والتَّكريم والتَّبجيل، فضلًا عن الإنتاج المعرفيّ الزَّاخر الذي شكَّل حقلًا كثيفًا مكونًا غابةً من الدِّراسات الخلدونيَّة!

إلا أنه يمكن القول: إن مجمل الخطاب الذي تبلور حول هذا (العبقريِّ المحيِّر) - بحسب عبارة جاك بيرك([1]) - عمل على طمس …[/1]

[ قراءة كاملة ]

فهم الواقع والفقه فيه والعناية به .. ذلك كله يعين على تصور صحيح للمسألة محل الاجتهاد والتجديد, ومن ثم إصدار حكم مناسب لها [1] .. فالعالِم - كما يقول الإمام ابن القيم- هو "من يتوصل بمعرفة الواقع والفقه فيه إلى معرفة حكم الله ورسوله.. كما توصل شاهد يوسف عليه السلام بشق القميص من دبر إلى معرفة براءته وصدقه".

2- إن "معرفة المحكوم فيه على حقيقته، ومعرفة ما يدخل فيه وما لا يدخل فيه: …[/1]

[ قراءة كاملة ]

تمهيــد:

تجمع كلّ الدراسات بأنّ أواخر القرن الثالث للهجرة وبداية القرن الرابع مرحلة أساسيّة في بروز ملامح التفسير كعلم، وذلك مع ظهور تفسير الطبري، حيث جاء بين مرحلتين هامّتين نزع فيها علم التفسير نزعا من ثنايا كتب الحديث. وأشار الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور أنّ تفسير الطبري ساهم في إرساء أسس النظر الفكري في الموروثات والآثار التي يعتمدها التفسير بالمأثور، وتبعا لهذا المجهود بدأت أسس اعتماد …

[ قراءة كاملة ]

راج بين المهتمين بالمعرفة كلام عن عزوف المتعلمين عن الدراسة. وشغل المحللون بالتحليل وصنفت المقالات وبرمجت البرامج وتصدر "شيوخ الفرص" للكلام وظهرت الإحصاءات والمقارنات. وتحدثوا وكتبوا وعلقوا ونصحوا ولم يتغير شيء، بل ازداد الأمر سوءا وهوى إلى درك ينبئ عن كارثة مهولة، حذر منها أهل الحكمة وما زالوا. لكن الأمر محوج إلى فضل تأمل. ثم إحلال حلول قائمة على إرادة منبعثة من نفوس محبة للمعرفة راغبة …

[ قراءة كاملة ]

عكف جورج طرابيشي في كتابه "من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث.. النشأة المستأنفة" على بناء إشكاليته الخاصة حول ما أسماه: "استقالة العقل في الإسلام"، وكان المفترض بكتابه أن يأتي كحلقة أخيرة من سلسلة رده على المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري في "نقد العقل العربي"، لكنه وجد نفسه يغادر ساحة جدله النقدي مع الجابري ليصوغ رؤية مغايرة مستقلة وفي الاتجاه المعاكس.
ونقطة …

[ قراءة كاملة ]

عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "

الكنز الثاني
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول : ( آلم ) حرف ، ولكن : ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

الكنز الثالث
عن أبي هريرة رضي الله …

[ قراءة كاملة ]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (( التقوى هي الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والقناعة بالقليل ، والإستعداد ليوم الرحيل )).

قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى : (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ )) (آل عمران :102)
قال : أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر.
وشكره يدخل فيه جميع فعل الطاعات ومعنى ذكره فلا ينسي ذكر العبد بقلبه لأوامر الله في حركاته …

[ قراءة كاملة ]